ИПЦ-ММ

Истинно-Православная Церковь — Московская Митрополия (ранее имевшая название Российской Истинно-Православной Церкви) представляет собой каноническое самоуправляющееся объединение епископата, клириков и мирян и является частью Истинно-Православного движения. Это движение берет начало и имеет идеологическую и духовную связь с антисергианским движением (существовавшим с 1927 г.), которое и имело объединенное название Истинно Православной Церкви. Истинно-Православная Церковь 1920-х и последующих годов не была единой организацией, а состояла из отдельных самоуправляющихся общин и епархий (иногда — митрополичьих округов), объеденной единым мнением по наиболее важным догматическим и прочим церковным вопросам. Возникшее поначалу наряду с ИПЦ движение непоминающих (тоже, как и ИПЦ, не признававших власть митр. Сергия и его «Синода»), в дальнейшем, в той части, которая так и не признала митр. Сергия и его преемников, влилось в ИПЦ.

Русское высшее Священноначалие, предвидя в условиях гонений развитие ситуации самым печальным образом, предусмотрело порядок управления Церковью в условиях полного упразднения внешними силами и обстоятельствами любых легальных церковных структур. 7/20 ноября 1920 Святейшим Патриархом, Священным Синодом и высшим Церковным Советом было издано Постановление №362 (авторитет и канонический вес этому документу придает то, что он принят органами, избранными Поместным Собором, в отличие, например, от «Синода» митр. Сергия, куда он сам назначил членов). В этом документе, в частности, говорилось:

«...2. В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственных границ и т.п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением и само Высшее Церковное оправление во главе с Святейшим Патриархом почему-то прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе)...

4. В случае невозможности установить сношения с Архиереями соседних епархий и впредь до организации высшей инстанции церковной власти, епархиальный Архиерей воспринимает на себя всю полноту власти, предоставленной ему церковными канонами, принимая все меры к устроению местной церковной жизни и, если окажется нужным, к организации епархиального управления, применительно к создавшимся условиям, разрешая все дела, предоставленные канонами архиерейской власти, при содействии существующих органов епархиального управления (Епархиального Собрания, Совета и проч. или вновь организованных); в случае же невозможности составить вышеуказанные учреждения — самолично и под своею ответственностью.

5. В случае, если положение, указанное в п.п. 2 и 4, примет характер длительный или постоянный, в особенности при невозможности Архиерею пользоваться содействием органов епархиального управления, наиболее целесообразной (в смысле утверждения церковного порядка) мерой представляется разделение епархии на несколько местных епархий, для чего епархиальный Архиерей:

а) предоставляет Преосвященным своим викариям, пользующимся ныне, согласно наказу, правами полусамостоятельных, все права Епархиальных Архиереев, с организацией при них управления, применительно к местным условиям и возможностям;

б) учреждает, по соборному суждению с прочими Архиереями епархий, по возможности, во всех значительных городах своей епархии новые Архиерейские кафедры с правами самостоятельных или полусамостоятельпых;

6. Разделенная указанным в п. 5 образом епархия образует из себя во главе с Архиереем главного епархиального города Церковный округ, который вступает в управление местными церковными делами согласно канонам» (выделение мое — sac. A.J.).

Это постановление введенное в действие митр. Агафангелом в 1920 г. (а он после ареста Патриарха, согласно установленному порядку принял на себя временное возглавление Русской Церкви), является каноническим основанием для возникновения и дальнейшего существования ИПЦ в России и РПЦЗ за границей. Поскольку канонического восстановления Высшего Церковного Управления в России не произошло, это постановление продолжает сохранять свою каноническую силу. Таким образом ИПЦММ — самоуправляемая часть Русской Православной Церкви на правах митрополичьего округа. При восстановлении в России канонической Высшей Церковной власти, ИПЦММ естественным образом вольется в возрожденную РПЦ и все акты свои предоставит на рассмотрение и утверждения этой Власти.

Причины отвержения власти митр. Сергия со стороны ИПЦ и «непоминающих» и почему, в силу этого, современная Московская Патриархия не может рассматриваться как канонически восстановленная Высшая Церковная Власть, рассматриваются  нами в разделе «Апология»

Длительные преследования, физическое уничтожение иерархии, осуществляемое в отношении ИПЦ в годы коммунистической власти, привело к тому, что в 1960-е—1970-е годы различные направления ИПЦ лишились последних правильно рукоположенных епископов. Поэтому, когда в 1990-е годы различные группы «катакомбников» стали легализовываться им пришлось искать возможность восстановить себе Апостольское преемство.

ИПЦММ не явилась исключением из этого правила. Поэтому мы должны дать подробную справку о возникновении той Церкви, которая передала нам в порядке братской помощи апостольское преемство.